Hades; zeu al lumii subterane + Transport gratuit

Înălțimea 25cm
Material bronz, rășină
Prelucrare manuală

Hades domnea peste cei morți, ajutat de alții asupra cărora avea putere deplină. Casa lui Hades era descrisă ca fiind plină de „oaspeți”, deși el ieșea rar din lumea subterană. Nu îi păsa prea mult de întâmplările din lumea de deasupra sa, deoarece principala sa sarcină era să se asigure că niciunul dintre supușii săi nu părăsește vreodată domeniul său.

El le interzicea cu strictețe supușilor săi să părăsească domeniul său și devenea foarte furios atunci când cineva încerca să îl părăsească sau când cineva încerca să fure suflete din imperiul său. Mânia sa era la fel de teribilă pentru oricine încerca să păcălească moartea sau să îi încrucișeze calea în alt mod, așa cum au aflat cu tristețe Sisyphus și Peirithoos. Deși Hades era de obicei indiferent față de supușii săi, el era foarte axat pe pedepsirea acestor doi oameni, în special a lui Peirithoos, deoarece acesta intrase în lumea subterană în încercarea de a o fura pe Persefona pentru el și a fost ulterior forțat să stea în „Scaunul uitării”.

Un alt mit vorbește despre zeul grec Asclepius, care a fost inițial un semizeu, fiul lui Apollo și al lui Cronis, o prințesă tesaliană. În timpul vieții sale, el a devenit un medic faimos și talentat, care în cele din urmă a fost capabil să readucă morții la viață. Simțindu-se înșelat, Hades l-a convins pe Zeus să îl ucidă cu fulgerul. După moartea sa, a fost adus în Olimp, unde a devenit zeu. În mituri, Hades a fost înfățișat o singură dată în afara lumii subterane, și chiar și atunci se crede că a fost un caz în care tocmai părăsise porțile lumii subterane. Acesta a fost momentul în care Heracle l-a împușcat cu o săgeată în timp ce încerca să apere orașul Pylos.

După ce a fost împușcat el a călătorit în Olimp pentru a-și reveni. În afară de Heracles, singurii oameni în viață care s-au aventurat în lumea subterană au fost eroii Odysseus, Aineias (însoțit de Sibylla), Orfeu, căruia Hades i-a arătat o milă neobișnuită la îndemnul Persefonei, care era mișcată de muzica lui Orfeu, Tezeu cu Peirith și, într-o idilă târzie, Psyche. Niciunul dintre ei nu a fost mulțumit de ceea ce au fost martori în tărâmul morților.

Hades, ca zeu al morților, îi îngrozea pe cei care erau încă în viață; ei nu se grăbeau să îl întâlnească. Erau reticenți în a jura pe numele său, iar atunci când îi aduceau sacrificii, își întorceau fețele. Deoarece simpla menționare a numelui „Hades” era înspăimântătoare pentru mulți, au început să fie folosite eufemisme. Deoarece mineralele prețioase proveneau de sub pământ (adică din „lumea subterană” condusă de Hades), se considera că el controla și aceste minerale, astfel că grecii îl numeau Πλούτων (în greacă, Plouton; în latină, PLVTO, Pluto, „Zeul cel bogat”). Sofocle a folosit aceste cuvinte pentru a explica noțiunea care se referă la Hades ca la Pluto: „lugubrul Hades se îmbogățește cu suspinele și lacrimile noastre”. În plus, a fost numit Clymenus („Cel reputat”), Polydegmon („care primește mult”) și poate Eubuleus („bun sfătuitor” sau „bine intenționat”), toate eufemisme pentru un nume care nu era sigur de pronunțat și care au evoluat în epitete.

El și-a petrecut cea mai mare parte a timpului în tărâmul său întunecat. Era înfricoșător în luptă, dovedindu-și cruzimea în faimoasa Titanomachia, bătălia zeilor olimpieni împotriva titanilor, care a stabilit domnia lui Zeus.

Temutul și detestatul Hades întruchipa finalitatea implacabilă a morții: „De ce îl detestăm pe Hades mai mult decât pe oricare alt zeu, dacă nu pentru că este atât de implacabil și de neclintit?” Această întrebare retorică îi aparține lui Agamemnon. Cu toate acestea, Hades nu era un zeu rău, pentru că, deși era sever, crud și neiertător, era totuși drept. Hades conducea lumea subterană și, prin urmare, oamenii îl asociau cel mai adesea cu Moartea și se temeau de el, dar nu era Moartea însăși - adevărata personificare a Morții este Thanatos, fiul zeiței Nyx și al lui Erebus, deși piesa „Alcestis” a lui Euripide afirmă destul de clar că Thanatos și Hades erau una și aceeași zeitate și oferă o descriere interesantă a lui Hades ca fiind îmbrăcat în negru și înaripat. În plus, Hades era denumit și Hesperos Theos („zeul morții și al întunericului”).

Când grecii îl implorau pe Hades pentru ceva, băteau cu mâinile pe pământ pentru a se asigura că va asculta. Îi sacrificau animale negre, precum oile. Deși unii au sugerat că însăși vehemența respingerii sacrificiului uman exprimată în mit ar putea sugera o amintire tacită a unui trecut îndepărtat, nu există nicio dovadă directă a unei astfel de inversări. Sângele de la toate sacrificiile chtonice, inclusiv cele oferite ca implorare lui Hades, se scurgea într-o groapă sau într-o crăpătură din pământ. Persoana care sacrifica trebuie să-și fi întors fața.

Pluto a Kerberos
Una dintre sursele antice spune că el poseda o pelerină de invizibilitate. Carul său, tras de patru cai negri, era impresionant și impunător. Aceste animale au fost numite în mod diferit, potrivit lui Claudian, Orphnaeus, Aethon, Nycteus și Alastor, în timp ce alți scriitori au menționat, de asemenea: Nonius, Ametheus, Abastor, Abetor și Metheus. Alte atribute comune ale sale erau plantele narcis și cipru, cheia lui Hades și Kerberos, câinele cu trei capete. În unele portrete, șerpii au fost, de asemenea, adăugați lui Hades, deoarece el a fost uneori reprezentat fie ținându-i în mână, fie însoțindu-i. Se crede că acest lucru este semnificativ deoarece, în unele surse clasice, Hades a violat-o pe Kore sub forma unui șarpe, care apoi i-a dat naștere lui Zagreus-Dionysus. Zeus Olympios, marele rege al zeilor, poartă într-adevăr numele de „Zeus”, dar este izbitor de diferit de Zeus Meilichios, care este o figură categoric chtonică, adesea descrisă ca un șarpe și, după cum am văzut deja, nu pot fi manifestări diferite ale aceluiași zeu; de fapt, ori de câte ori se menționează un „Zeus diferit”, acesta este întotdeauna Hades. Zeus Meilichios și Zeus Eubouleus sunt adesea menționați ca nume alternative pentru Hades.span>

Filosoful Heracleitos, unind contrariile, a declarat că Hades și Dionysos, însăși esența vieții indestructibile (zoë), sunt același zeu. Printre alte dovezi, Karl Kerényi afirmă că Imnul lui Homer către Demeter, imaginile votive din marmură și epitetele îl leagă pe Hades de Dionysos. El observă, de asemenea, că zeița Demeter, aflată în doliu, a refuzat să bea vin, afirmând că ar fi împotriva lui Themis dacă ar bea vin, care este darul lui Dionysos, după răpirea Persefonei din cauza acestei asocieri. Acest lucru sugerează că Hades ar fi putut fi, de fapt, un „nume de cod” pentru Dionysos cel subpământean. Aceasta sugerează că această dublă identitate ar fi putut fi cunoscută de cei care au intrat în contact cu misterele. Dionysos împărtășea, de asemenea, câteva epitete cu Hades, precum Chthonios („subteran”), Eubouleus („bun sfătuitor”) și Euclius („glorios” sau „faimos”).